本文目录一览：
- 〖壹〗 、若干年后回顾疫情古文怎么说
- 〖贰〗 、从《秦风·无衣》感受古人的豪情万丈
- 〖叁〗、抗击疫情居家网课12岁娃《古文观止》之《醉翁亭记》
若干年后回顾疫情古文怎么说
〖壹〗 、乙亥未 ，庚子春 ，荆楚大疫，染者数万 。多年后后人们提起疫情古文可以说：乙亥未 ，庚子春 ，荆楚大疫，染者数万 。众慌恐 ，举国防 ，皆闭户，道无车舟 ，万巷空寂。然 ，外狼异动，垂涎而候，华夏腹背芒刺 ，幸龙魂不死 ，风雨而立 。医无私，警无畏 ，民齐心 。政者医者兵者 ，扛鼎逆行勇战矣。商客名家百姓，仁者义 ，邻邦献物捐资 ，叹，山川异域 ，风月同天 ，岂日无衣，与子同裳 。
〖贰〗 、疫情描述 在《山海经》中 ，有关于疫情的神秘描述：“又东二百里 ，曰太山，...有兽焉，其状如牛而白首 ，一目而蛇尾 ，其名曰蜚，行水则竭 ，行草则死 ，见则天下大疫 。”这里提到的“蜚 ”兽，其出现被视为天下大疫的预兆 ，虽然带有神话色彩 ，但也反映了古人对疫情的一种认知和恐惧。
〖叁〗、疫情文言文：己亥末，庚子春 ，荆楚大疫 ，染者数万 。众惶恐，举国防 ，厅堂有凝重之气 ，街市多惊恐之影，翁媪无闲适之态，稚童失烂漫之音 。道无舟车 ，万巷空寂。然医无私 ，人无畏，民齐心。文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的 ，古代并无文言文这一说法 。
从《秦风·无衣》感受古人的豪情万丈
〖壹〗 、前段时间 ，来自日本的四家机构联合捐赠给湖北的抗疫物资上面写着“岂曰无衣，与子同裳 ”一时间刷屏无数 ，让国人动容 ，这句诗词就来自《诗经》中的《秦风·无衣》 。在前面的文章中，我们通过《秦风·蒹葭》感受到了秦人内心的细腻 ，这次我们来听听西北老秦人壮阔豪迈的歌。诗的全文是：岂曰无衣？与子同袍 。
〖贰〗 、此诗与《秦风·无衣》题目及首句皆相同 ，然思想内容与艺术风格却完全两样 。从字面上看，似觉并无深意 ，但前人往往曲为之说 ，《毛诗序》云：“《无衣》，美晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使 ，而作是诗也 。”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋 ，灭之，尽以其宝器赂周釐王 。
〖叁〗、 ”世间万物 ，若你身在其中 ，看不清真相，远离其中 ，远离官场和漩涡中心 ，何尝不是一种归真，“横看成岭侧成峰 ， 远近高低各不同。 不识庐山真面目 ， 只缘身在此山中 。
〖肆〗 、只不过，李益的诗写于中唐 ，国力已衰 ，所以在不经意间，把边关将士们那种因国运而影响的士气也全部带出，使人读了倍感凄凉 ，而李白正处大唐盛世 ，所以笔底风云际会，豪情万丈 ，同是一种境况 ，却显得洒脱奔放而不见哀怨罢了 。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
抗击疫情居家网课12岁娃《古文观止》之《醉翁亭记》
〖壹〗 、抗击疫情 ，居家学习 ，毋须朵颐，自珍灵龟 ，光阴天予 ，焉可弗取 。
〖贰〗、一）古文观止 家中牛娃有需要刚开始古文学习的，可以参照以下《古文观止》全局观导图启动 。第一到四卷都是周文和秦文。其中第二卷都是左传。三卷是国语等 ，四卷是国策加秦文 。这部分晦涩难懂 。第五卷开始的汉文比较好懂。12岁以上的诵读建议从第五卷开始 ，磨耳和体验文言之美兼顾 。
〖叁〗、《曹刿论战》是古文观止中的重点篇目之一，该篇出自《左传》，讲述了曹刿与鲁庄公的对话 ，展现了曹刿的政治智慧和军事才能 。《邹忌讽齐王纳谏》是另一篇重点篇目 ，出自《战国策》，通过邹忌以自身经历劝说齐王纳谏的故事 ，反映了邹忌的机智和齐王的明智。
〖肆〗 、欧阳修的《朋党论》 、《五代史伶官传序》、《醉翁亭记》 、《秋声赋》 、《祭石曼卿文》 ，以其丰富的内涵和生动的文笔，展示了其文学造诣 。苏洵的《辨奸论》、《张益州画像记》 ，以其独特的见解和犀利的笔触 ，令人叹为观止 。
〖伍〗 、同时，我在阅读过程中巩固了初高中语文课堂上学到的古文语法知识 ，书中的注释涉及的语法也都在我的理解范围内 ，这让我对古文语法有了更系统的认识。成语与俗语积累在阅读《古文观止》的过程中，我发现了许多成语和俗语的出处 。
〖陆〗 、出处：欧阳修《醉翁亭记》 。含义：醉翁的情趣不在于喝酒 ，而在于欣赏山水之间的美景。萍水相逢 ，尽是他乡之客 。出处：唐朝王勃《滕王阁序》 。含义：像水中的浮萍偶然相逢，彼此都是来自四面八方的异乡人。泉竭则流涸，根朽则叶枯。出处：三国魏·曹冏《六代论》 。
